Το ένα πράγμα δεν λέμε για το δημόσιο θηλασμό
Επέλεξα και, με μεγαλύτερη ακρίβεια, μπόρεσα να θηλάσω τον γιο μου και έτσι έκανα την απόφαση να τροφοδοτήσω τον γιο μου οποιαδήποτε στιγμή - μέρα ή νύχτα - και οπουδήποτε, ανεξάρτητα από το αν ήταν δημόσιος ή ιδιωτικός χώρος. Όταν ήμασταν στο εμπορικό κέντρο, γαλουχούσα τον γιο μου. Όταν βρισκόμασταν σε ένα εστιατόριο, γαλουχούσα τον γιο μου. Όταν βρισκόμασταν σε μια βόλτα και βρήκαμε έναν πάγκο δίπλα σε ένα όμορφα περιποιημένο και ιδιαίτερα πυκνοκατοικημένο μονοπάτι, γαλουχούσα τον γιο μου. Με αυτόν τον τρόπο, έλαβα κάποιες κρίσιμες αντιλήψεις και - μερικές φορές - κάποιες εντελώς φρικτές παρατηρήσεις. Αρχικά σκέφτηκα ότι ήταν το σφάλμα της ανικανότητας της συλλογικής κοινωνίας μας να απο-σεξουαλικά τα στήθη των γυναικών (ή, ξέρεις, τα σώματα γενικά), αλλά τότε συνειδητοποίησα ότι αυτό οφείλεται στο ένα πράγμα που δεν λέμε για το δημόσιο θηλασμό καθόλου :
Τα στήθη είναι και τα δύο σεξουαλικά και λειτουργικά, και οι ενήλικες είναι - ή τουλάχιστον πρέπει να είναι - περισσότερο από ικανοί να τις βλέπουν και σαν και τους δύο ταυτόχρονα.
Το κίνημα για το θηλασμό είναι γρήγορο να απο-σεξουαλίσει τα σώματα των γυναικών, ειδικά τα στήθη που χρησιμοποιούνται για τη διατήρηση της νέας ζωής. Μπορώ να κατανοήσω τη διαδικασία σκέψης, καθώς το κοινωνικό μας εκκρεμές έχει μετατοπιστεί μέχρι στιγμής στη συνεχή, ξεδιάντροπη σεξουαλικότητα των γυναικών, που πολλοί άνθρωποι δεν έχουν την ικανότητα να βλέπουν το σώμα μιας γυναίκας ως κάτι άλλο από το αντικείμενο της σεξουαλικής ευχαρίστησης. Έτσι, για να καταπολεμηθεί αυτός ο στενόμυαλος και εντελώς επικίνδυνος τρόπος σκέψης, το εκκρεμές έχει στρέψει σοβαρά προς την αντίθετη κατεύθυνση: το απο-σεξουαλικό σώμα των γυναικών - ειδικά τα όργανα των μητέρων - στο σημείο ότι μια σεξουαλική μητέρα θεωρείται «κακή» μητέρα . Σε μια προσπάθεια να διορθώσουμε μια πολιτισμική αγριότητα, διορθώνουμε υπερβολικά με την απομάκρυνση των μητέρων από το δικαίωμά τους να γίνονται αντιληπτές και να γιορτάζονται ως σεξουαλικά όντα, ενώ ταυτόχρονα να γίνονται σεβαστά και να υποστηρίζονται ως άνθρωποι που δίνουν ζωή.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει να μιλήσουμε για τους μαστούς τόσο ως σεξουαλικούς όσο και ως λειτουργικούς, διότι ακριβώς αυτό είναι. Πρέπει να είμαστε σε θέση να συνειδητοποιούμε πότε χρησιμοποιείται ένας μαστός για τη διατήρηση της ζωής και όταν χρησιμοποιείται για σεξουαλική ευχαρίστηση. Πρέπει να είμαστε, για την έλλειψη καλύτερης λέξης, ενήλικες . Αυτό που συμβαίνει με το στήθος σε μια κρεβατοκάμαρα δεν εμποδίζει τη δυνατότητά τους να χρησιμοποιούνται και να εμφανίζονται όταν τροφοδοτούν ένα νεογέννητο και η τροφοδοσία ενός νεογέννητου στο κοινό δεν εμποδίζει το στήθος να απολαμβάνει συνειδητά στο υπνοδωμάτιο. Είμαστε περισσότερο από ικανοί να διαχωρίσουμε και να χωρίσουμε τη σεξουαλικότητα από τη λειτουργικότητα - τελικά, όλοι βγαίνουμε από τα ίδια σημεία που μας δίνουν την ευχαρίστηση - γιατί γιατί δεν μπορούμε να κάνουμε το ίδιο για τους στήθους;
Η πολιτισμική μας ανικανότητα να βλέπουμε τα στήθη ως σεξουαλικά και λειτουργικά ταυτόχρονα είναι ο λόγος που αισθάνομαι τόσο απίστευτα αμήχανη τη σεξουαλική επαφή για τους επτά μήνες που θηλάζω ενεργά το γιο μου. Ο συνεργάτης μου ήθελε να αγγίξει τα στήθη μου όπως έπραξε πριν γεννηθεί ο γιος μας, αλλά καθώς άρχισα να τα χρησιμοποιώ για να κρατήσω το παιδί μου ζωντανό, άρχισα να αποκεφαλίζω το σώμα μου για να δικαιολογήσω τη χρήση του στήθους μου, δημόσια ή οπουδήποτε αλλού τροφοδοτήστε το γιο μου. Ήμουν πεπεισμένος ότι τα στήθη μου δεν θα μπορούσαν να είναι πολυλειτουργικά. οπότε όταν ήμουν - ή αντιλήφθηκα - παρουσιάστηκε με την επιλογή ανάμεσα στη χρήση του στήθους μου για σεξ ή για λειτουργικότητα, επέλεξα το τελευταίο. Απώλησα τον εαυτό μου (και τον σύντροφό μου) από μια εντελώς έγκυρη, φυσιολογική και χρήσιμη λειτουργία ενός μέρους του σώματός μου, γιατί η κοινωνία είναι βαθιά ανήσυχη με τα σώματα των γυναικών να τρέφονται ταυτόχρονα και σεξουαλικά ταυτόχρονα.
Ο πολιτισμός μας προσπαθεί συνεχώς να περιφρονεί τις γυναίκες ως ένα συγκεκριμένο πράγμα, και ένα συγκεκριμένο πράγμα μόνο. Σπάνια οι γυναίκες "επιτρέπονται" να είναι τόσο περίπλοκες ή πολύπλευρες ή ελαττωματικές ή, όπως ξέρετε, ως άνθρωποι, όπως οι άνδρες. Οι μητέρες, ακόμη περισσότερο, πιέζονται να είναι ένα πράγμα για το υπόλοιπο της ζωής τους τώρα μητέρα-lovin ». Δεν μπορείς να δουλέψεις και να είσαι μαμά και να είσαι φίλος και να είσαι εραστής και να είσαι μέλος της οικογένειας και να είσαι, ξέρεις, να είσαι άνθρωπος, ταυτόχρονα χωρίς να υποτάξεις τον εαυτό σου σε ένα ατελείωτο φράγμα κρίσης και ντροπής και καταδίκης. Όχι, όταν είστε μητέρα, αναμένετε συχνά να εκπληρώσετε κάποια προκατειλημμένη, μοναδική και συχνά αποκλειστική έννοια της μητρότητας. Δεν είναι λοιπόν περίεργο το γεγονός ότι η κοινωνία μας δεν είναι σε θέση να εξετάσει τα στήθη και να δει περισσότερα από ένα πράγματα. Με την απαγόρευση του σεξουαλικού στήθους για να αγωνιστούμε για το δικαίωμα να θηλάζουμε δημόσια, λέμε στις γυναίκες ότι πρέπει να επιλέξουν: να είναι ένα σεξουαλικό ανθρώπινο ον ή να είναι μητρικός άνθρωπος, αλλά μην είστε και οι δύο.
Γι 'αυτό πρέπει να μιλήσουμε για τον θηλασμό δημόσια ή ιδιωτικά με ειλικρίνεια, ανοιχτό και ρεαλιστικό τρόπο. Τα στήθη είναι σεξουαλικά. Τα στήθη είναι επίσης θρεπτικά. Δεν χρειάζεται να προσποιούμαστε ότι μια πτυχή του σώματος μιας γυναίκας δεν υπάρχει, ακριβώς έτσι ώστε να μπορεί να χρησιμοποιηθεί με επιτυχία για άλλη. Αντ 'αυτού, πρέπει να γιορτάσουμε τα σώματα των γυναικών για το απολύτως ό, τι μπορούν να κάνουν.